河南王琳彦珩为泰州判官之明年，即其治舍之左，桃竹交植之地，规以为庵而燕居焉。赣川先生阳孝本行先名之曰「归愚」，彦珩属余为记。余闻愚不及情者也，其于闻见，一切懵如也。体道之君子幽深博大，极所造矣，损之又损，以冥于忘情之域。师旷、离朱不能期以聪明，邓析、惠施不能期以辩说。自外观之，其与愚者果且有辩乎哉？庄子曰「惑故愚，愚故道」，老子自谓「顽且鄙」，孔子自谓「无知」，则其人也。虽以颜子之贤，终日不违于听言之际，犹止如之而已，世之纷纷，其能至于是乎？其不能至于是，我知之矣。名所好也，困而求达，非极其高不止也，则必相轧于朝；利所好也，窘而求裕，非极其厚不止也，则必相骛于市，弊弊焉惟恐用智之不巧也。方且欺愚以自售，惊愚以自异，环视而笑愚者之不善为谋也，肯自归于愚乎？呜呼，是安知愚公之不为大智而智叟之不为真愚乎！行先罢进士举既二十年，倾笥购书，卷以万计，所至辄掩关，穷昼夜自娱，有其祖华阳子之风，庶几归于愚矣。今以是名庵，则又欲与彦珩同之也。彦珩，相家子，乃能于世泊然，强学博闻，动袭规矩，而寒士或莫之逮，信可与同所归者。穷亦愚也，通亦愚也，所愚非穷通，则无愧乎名庵之意也。彼柳子厚不得志于时尔，而流离穷僻，愤然以愚命溪，讵可同日语哉？余窃有志于此久矣，愿因二友而勉之。它年伊洛之南，赣川之上，晋陵之东，望有愚者出焉，非吾三人而谁！